1.世界观与哲学基本问题
世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点
方法论：是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系

世界万物两大现象：物质现象和精神现象
一切活动两大活动：认识世界和改造世界

恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

哲学问题的包括两个方面的内容：
第一，    物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；
第二，思维能否认识或正确认识存在的问题；
①存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。
一元论：世界只有一个本原：物质或精神。
一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论
客观唯心主义：把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的，是第一性的；物质世界则是这种“客观精神”的产物，因而是第二性的。
主观唯心主义：把个人的心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的一切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。
二元论：世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。
② 思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。
可知论：世界是可以认知的
不可知论：认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。
人们面对思维和存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题，在历史上又形成了有神论与无神论的观念，反映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。
有神论：以不同的方式承认超自然、超社会力量的存在，认为神是世界的主宰，神支配和决定着人类的命运。
无神论：以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超越物质的神的存在和作用。
在回答了世界的本质是什么之后，还必须回答世界是怎么样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的，根据不同的回答形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。
辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾
形而上学：主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用
哲学基本问题原理的意义
①它为研究哲学的发展提供了基本的指导线索, 为划分哲学的基本派别确定了科学标准,是反对唯心主义、不可知论的锐利武器。
②它是实际工作中的基本问题，为人们认识世界和改造世界提供了根本原则。

2. 物质的客观实在性
恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。
列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
列宁的物质定义的意义
第一、坚持了彻底的唯物主一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。
第二、坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。
第三、坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。
社会的物质性主要表现
（1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
（2）人类的实践活动是以物质力量改造物质力量的物质性活动。
（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。

3. 社会生活本质上是实践的
实践的含义：实践是人类能动地改造客观世界的一切社会性的物质活动。
实践的基本特征
（1）客观物质性：
实践的要素是客观的；
　 实践的过程是客观的；
　 实践的结果是客观的。
（2）自觉能动性：是指人的实践不同于动物盲目的本能活动，而是有目的，有意识的活动。
（3）社会历史性：人的实践活动，总是在一定历史阶段上进行;无论是实践主体，对象、手段，还是实践的目的、方式、结果，都要以一定的具体历史条件为前提，并受其限制；人的实践活动又改变着原有的历史条件;实践的历史性更重要的是表现在随历史的发展而发展。
实践是人的存在方式:
首先，实践是人独有的活动
其次，实践集中表现了人的本质的社会性
最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动

4. 从实践出发理解社会生活的本质实践是自然界与人类社会统一的现实基础。
1、实践是社会关系形成的基础。
2、实践形成了社会生活的基本领域。
3、实践构成了社会发展的动力。

4. 事物的永恒发展
事物的发展是一个过程，一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展
恩格斯：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”
事物的发展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、功能和关系上的更新

5. 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
1、客观辩证法：指客观事物的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。
2、主观辩证法：指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。

唯物辩证法的基本范畴

一、原因和结果
1．定义：引起某种现象的现象就是原因。被某种现象引起的现象就是结果。
   特点：前因后果
2．辩证关系
    ①原因和结果的区分是确定的同时又是不确定的
    ②是相互联系、相互作用的
    ③关系是复杂多样的。
      a．一因多果，同因异果
      b．一果多因，同果异因
      c．多因多果，复合因果
3、方法论意义
①原因和结果范畴是唯物主义决定论原则的内在依据,反对宿命论和神学目的论
②指导人类总结经验，预测未来，自觉地从事有目的的活动
二、必然性和偶然性
1．必然性：是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性
   偶然性：是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆和偏离，是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势
2．辩证关系：既对立又统一
A. 对立表现在：
    必然性产生于事物内部的、主要的原因，在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向。
    偶然性产生于事物外部的、次要的原因，居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓的作用。
B. 统一表现在：
   必然性通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；
   偶然性是必然性的补充和表现形式，偶然性的背后隐藏着必然性；
在一定条件下，二者相互过渡，相互转化。
3．方法论意义
①坚持唯物主义辩证决定论，反对机械决定论和唯心主义非决定论
②人们的认识和实践活动首先要立足于必然性即客观规律的基础之上
③不要忽视偶然性，而要善于利用有利的“机遇”和偶然性因素
三、可能性和现实性
1.现实性：指现在的一切事物、现象的实际存在性。
  可能性：指现实事物所包含的预示着事物发展前途的种种趋势。
可能性：在不同的程度上有着客观的根据和条件
不可能性：指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西
现实的可能性与抽象的可能性
好的可能性与坏的可能性
2．辩证关系
对立性：一个表示的是客观情况，一个描述的是事物的发展趋势
统一性：没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有新的现实。因此，把握这一对范畴的方法论意义，就要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能性，发挥主观能动性，做好不利的情况的准备，争取实现好的可能
3．方法论意义
①从现实性出发，并对可能性作出全面分析
 ②争取好的可能性，防止坏的可能性
 ③进行量的分析，把握可能性的大小
 ④积极创造条件，以实现可能性向现实性的转化
四、内容和形式
1.内容：是指构成事物一切要素的总和
  形式：是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式
2.内容与形式的辩证关系
内容和形式相互依存，不可分割。
内容和形式相互作用，相互影响。
内容和形式在一定条件下相互转化。
3.内容和形式辩证关系原理的意义
1） 必须首先注重事物的内容，根据内容的需要来决定形式的取舍、改造和创新，反对只注意形式而忽视内容的形式主义。
2）根据形式对内容有反作用的原理，我们要善于利用、发现、改造、创新有利于表现和促进内容的各种形式，反对形式虚无主义。
五、现象和本质
1．本质：是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。
   现象：是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
2.辩证关系
对立性：
A、现象是个别、片面和表面的东西，是事物本质的具体表现，本质则是同类现象的共性，深藏于事物内部；
B、现象是多变、易逝的，本质是相对稳定的；
C、现象可以直接感知，本质只能用理性思维才能把握。
统一性：
本质决定现象，并通过一定的现象表现出来；
现象从属于本质，从不同的侧面表现事物的本质。
3．透过现象认识本质
①在实践的基础上观察大量生动的现象
②对现象及现象之间的相互关系进行科学的分析和研究
③不断深化对事物本质的认识
偶然性是必然性相对应的哲学范畴。二者辩证联系,不可分割.
科学探索的任务是揭示事物的规律，即通过大量偶然性发现必然性。
偶然性是科学活动中的“机遇”，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人就无法认识必然性，实际也就取消了科学。